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Naszód is a Roumain village, and you are therefore surprised, on entering it, to see well-built and even hand- some houses, some as pretty and substantial as any gentleman's residence. The reason is, that this place was formerly the seat of the staff of the second Wallack border regiment of infantry, and in these dwellings the different officers lived. But indeed, the whole village wears a totally different impress from any other Wallack place I had seen. The houses are all larger and better constructed, and the people too of a higher grade. A great many of them speak excellent German, and the bearing of the population shows what education might accomplish. For here, being on the " Border," or Grenze, all was under military discipline. There were good government schools, which the children were obliged to attend.*24_1 The result was shown in all you saw. Many of the inhabitants were dressed in less uncivilized fashion, wearing boots instead of the usual swathings round their feet and legs; and with several I had as pleasant a conversation as with a Saxon or Szekler peasant. The large school-house was burned in 1848, and still remains in its charred state. The border regiment has been dissolved; and out of the money which, according to some arrangement, was to be given to Naszód, a gymnasium has been founded, one class of which was open when I visited the place. A second would soon follow. Several Roumains were then studying at Vienna, mostly at the expense of Government, to qualify themselves as teachers in the new establishment. A favourite plan of the Naszód people is to build a church and have a bi,hop here; so that, in time, Naszód may become the principal seat of the Wallach or Fountain nation, and be for them what Hermanmstadt is to the Saxons, and Klausenburg to the Hungarians. There are different government offices here, filled by Roumains. I conversed with them as well as with the arch-priest of the Greek Church. These conversations interested me greatly; for they gave me an opportunity of seeing how intense the desire is, on the part of the nation, to acquire strength, power, and position, so as to take equal place with the other dwellers in the land. Against such striving nothing can be said; only, with them, the amor habendi is so great, that they are not very scrupulous as to their means of getting. The Government, too, probably in order to conciliate them, has granted request after request. Now the Emperor was petitioned for this, now for that; and the more that was given, the greater became the wish for more. First they claimed the houses where the officers had resided, then large tracts of forest, then certain moneys, and so on. For every claim they have "indisputable proofs of their right." One of their arguments is, that they were the original possessors of the land, with the same rights as the Saxons had. Of every gain, therefore, arising from industry or progress during six hundred years, they now claim a share. The Wallack considers the well-being of the Saxon, of whom lie is jealous, a wrong inflicted on himself. Elsewhere, a class or a race works its own way upward, and acquires property by degrees, by dint of perseverance. Not so the Roumains of Transylvania : they boldly assert that, six hundred years ago, their ancestors had possession of certain forests of endless extent, and therefore they claim them now. Thus, in Peschendorf, the wood, which, since time immemorial, has exclusively belonged to the Saxons, is now claimed in part by the pope of the Greek Church. In Laszlen too, the pope, in 1862, demanded that the Saxon commune should apportion him some land, the Church having none belonging to it. The fields were given; but they were not accepted, as the community, he said, ought first to make the ground arable, and then give it. During the revolution, they were inflamed by the no~ tion that, serfdom being at an end, they too would have castles and lands; and this whetted their appetite for possession. It was also a reason of their persecution of the nobles. Here we see clearly how dangerous it is to confer liberties, when the moral sense, which prevents men from misusing them, is wanting. When these are not co-existent, political emancipation has its perils. And they could not be so here; for these men passed at once from bondage to independence.



Déces du porte-parole du Khalife général des Layennes Cherif Ousseynou Laye rejoint le sanctuaire du Mahdi

jeudi 2 juillet 2009

DECES DU PORTE-PAROLE DU KHALIFE GENERAL DES LAYENNES CHERIF OUSSEYNOU LAYE REJOINT LE SANCTUAIRE DU MAHDI

Le Docteur de la jeunesse rejoint la galaxie du Mahdi « Dieu a donné. Il a repris ». Tel un leitmotiv, cette implacable leçon de vie tournera, encore une fois, le temps d’un deuil, dans notre subconscient de pauvres mortels. Et, s’y bousculent, hélas, les images de Cherif Ousseynou Laye - symbole achevé du raffinement et de la pureté, en plus d’être un infatigable chevalier de la foi - qui a été inhumé, hier, à Cambéréne. C’est dire que la douleur qui frappe la communauté layéne, qui vient de perdre son porte-parole, est partagée par l’ensemble du peuple sénégalais.


La triste nouvelle a fait le tour des foyers religieux, hier, en début de soirée. Quant aux journalistes, mis au parfum, ils ont procédé aux vérifications d’usage : recouper l’information et attester de son authenticité. Mais, convaincus du caractère infaillible du Décret divin, ils ont fini par se soumettre. En acceptant que « Le Docteur de la jeunesse », né en 1949, est parti, sur la pointe des pieds, rejoindre la galaxie étoilée des illustres descendants de Seydina Limamou Laye Al Mahdi. Ad vitam aeternam. Mais, pour un soufi de sa trempe, il s’était déjà très bien préparé à ce « Grand Voyage ».

Quand on sait qu’au mois de juillet dernier, face à ses disciples de France, il dissertait sur « Le devoir du musulman et la mort ». Et c’était pour rappeler : « Tout être sera comptable devant Dieu de ses actes sur terre. Éduquez votre progéniture et évitez de commettre des actes interdits ». Mieux, il avait insisté sur « la base de l’Islam » (les cinq prières) et la nécessité de s’acquitter de l’aumône. Un serment d’outre-tombe ?

Infatigable ambassadeur du Mahdi

Des faubourgs parfumés de Fez, au calme plat du Boulevard Pérere à Paris, cet habitué du 5th Avenue et des rues chaudes de Harlem a su rendre au peuple de la diaspora cette identité perdue sur les rives de l’île de Gorée et dans les bateaux marchands d’esclaves. Chérif Ousseynou Lahi qui a fait retentir l’éternel La Ilaha llalah sous les pieds de la statue de la Liberté et de la Tour Eiffel avant de recevoir les clés de la ville de Lovre (Italie), est incontestablement l’Ambassadeur du Mahdi et du Messie Seydina Issa Rohou Lahi dont il est le digne fils. À la disparition du 4e Khalife des Layènes (Seydina Mame Alassane Lahi) en 2001, il devient le porte-parole de l’actuel Khalife, son frère Seydina Abdoulaye Thiaw Lahi.

Après voir étudié le Coran, pour aller ensuite approfondir ses études en théologie à l’Université de Qairouan au Maroc en 1964, ce pionnier infatigable parcourt les quatre coins du globe pour annoncer la bonne nouvelle de la venue du Mahdi et du retour du fils de la Vierge Marie. À travers une série de conférences annuelles au Sénégal et à l’étranger (Usa, Italie, Espagne, France...), Chérif Ousseynou Lahi n’a cessé de prêcher pour l’unité des peuples, la tolérance religieuse, le dialogue des religions et des cultures. Ce qui lui a valu beaucoup de sympathie dans les milieux musulmans et… à Rome. Où, chaque année, des prêtres venaient prendre part à ses mémorables sermons.

Modèle pour une jeunesse déboussolée

Idole et fidèle compagnon d’une jeunesse qu’il a su façonner, conformément aux recommandations de son illustre grand-père, Seydina Limamou Lahi, Chérif Ousseynou a créé et soutenu un vaste mouvement international, Farlu Ci Dineji (la persévérance dans les pratiques religieuses), qui fait, aujourd’hui, la fierté de toute la Ummah Islamique. Il a aussi réussi à donner aux femmes une place prépondérante, notamment à travers les différentes cellules nationales et internationales de Waagnou Seydina Issa Rohou Lahi (la cuisine de Seydina Issa Rohou Lahi).

Pour ceux qui ne le savent pas, elles organisent, chaque année, lors des grandes manifestations de la communauté layène, les restaurants pour les hôtes d’Allah (Anniversaire de l’Appel, conférences, Appel de la Jeunesse du 25 décembre...). Sachant l’oreille attentive à lui prêtée par les jeunes layènes, Cherif Ousseynou Lahi avait engagé une croisade sans merci contre l’émigration clandestine. Et à ceux d’entre eux installés à l’étranger, il ne se lassait jamais de demander d’avoir toujours comme référence le Mahdi, de suivre les consignes de l’Islam et de respecter les lois et règlements de leurs terres d’accueil.

Dans les milieux proches du défunt marabout, certaines voix rappellent qu’il connaissait bien Michael Jackson le roi de la Pop qui l’a précédé au Ciel.

Par PAPA SOULEYMANE KANDJI,

Source : L’observateur

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